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“兩光之爭”大討論 公益與商業如何健康互動?
日期:2019-1-7 10:02:25 來源:中國慈善家 作者:未知 
 
 

 針對“公益與商業”關系的思考,陳越光提出,不能站在界別的門口當守門員,而是應從問題走向問題的深入

  


撰文:張玲

  來源:《中國慈善家》2018年11月刊

  去年,南都公益基金會理事長徐永光出版《公益向右 商業向左》一書后,中國人民大學康曉光教授發表《駁永光謬論》以作回應。兩位相交二十余年的好友在見解上的激烈沖突引發了公益界的大討論,“兩光之爭”也因此成為2017年中國公益界的大事件。

  發表《駁永光謬論》一文之后,康曉光以為“永光肯定會反駁”,并準備進一步做具體的補充和回應。“但永光不希望繼續兩個人之間的爭吵,我也不想那樣,不想太傷感情。”康曉光說。

  事情過去三四個月之后,康曉光、徐永光以及敦和基金會執行理事長陳越光三個人見了一次面,都覺得關于公益與商業的關系問題業界如此關注,“不了了之好像也不太合適”。那次會面,康曉光提議舉辦一個大規模的研討會,超越“兩光”之間的爭論,讓各種意見都可以表達。這一提議,得到了徐永光和陳越光的支持。

  經過半年多的準備,10月22日~23日,由中國人民大學中國公益創新研究院、敦和基金會聯合主辦,南都基金會支持的“公益與商業關系國際研討會”在中國人民大學展開。

  “公益的本質和價值觀、公益行業與商業資本的關系”“商業策略作為公益創新模式”“互聯網對公益與商業關系的影響”“企業社會責任的理論與實踐”……在這些議題下,200多位來自中國(大陸、香港、臺灣)、美國、加拿大、奧地利、荷蘭、澳大利亞等國的知名學者發表了各自的見解。

  針對“公益與商業”關系的思考,陳越光提出,不能站在界別的門口當守門員,而是應從問題走向問題的深入。“我們唯一需要避免的是,只有情緒的咀嚼,沒有理性的思考。”他說。 公益與商業的關系

  如何看待公益與商業的關系?站在不同的角度可能會有不同的見解。

  康曉光以《義利之辨》為題,從探討公益與商業的本質角度,認為公益與商業要健康地融合,應該“以義制利”,以公益為“主”,商業為“從”。公益在“用”的層面吸納商業工具性的東西,以提高自身效率,商業在“體”的層面注入更多利他的成分。“在中國,公益與商業的關系,既受公益與商業的影響,又受政治的影響。”康曉光說,“要探討公益與商業的關系,不能局限于公益與商業,必須將其置于政治之中。”他認為,政治是塑造公益與商業關系的最重要的力量。

  面對康曉光的“亮劍”,徐永光并不接招—“我很聰明,今天一定不能跟曉光打架,因為這是他的主場”。他選擇以《公益創投與混合金融催化社會創新》為題,從更有效、可持續、規模化地解決社會問題的角度出發,借用《莊子》“混沌之死”的故事,希望呵護社會創新的“混沌地帶”。“公益向右,商業向左,左右逢源,殊途同歸。”他在《公益向右 商業向左》一書中寫道,“當兩者交集于社會企業時,公益與商業已經渾然一體,成為一邊賺錢一邊為社會謀福利的新模式。”

  對于康曉光和徐永光的發言,臺灣元智大學人文社會學院院長丘昌泰一上臺便表達了他的“失望”:“我從臺灣過來,期待那么久,期待‘兩光’能夠有精彩的辯論,但是你們高高舉起,輕輕放下,而且還會打擦邊球。”

  與丘昌泰有相似感受的人不在少數,不過他們的“失望”并沒有延續到最后。在兩天的會議接近尾聲時,有人總結本次會議的一大特色:本來想來看熱鬧的人都學到了門道,本來想來學門道的人都看到或者制造了熱鬧。 為了保證研討會的質量,康曉光和他的團隊在半年多的籌備期里,尋找既關注這個話題,又關注中國,有一定水平,時間也合適的人。用康曉光的話說,“基本把這個世界翻了一遍”。最后,“從征集的140多篇論文中,篩選出達標的40多篇。”康曉光說,“不管你是誰,發言都要做精心準備。”

  這一點,也體現在眾多發言人的不少細節里。

  阿里研究院高級顧問梁春曉認為,公益與商業的關系不能以義和利簡單對應。他認為,政府、市場、社會這三個部門是一個維度,義和利是另外一個維度,而每一個部門都有義和利的問題。

  在公益與商業不斷跨界與融合的今天,不論是公益中的商業策略、社會企業的組織形態還是企業社會責任,公益與商業你中有我,我中有你。在這樣的大背景下,北京大學法學院副教授金錦萍認為,從法律視角而言,與其籠統地探討公益與商業的關系,不如具體討論公益組織與商業組織之間的關系。“公益與商業從來不是水火不容的,但是法律上的公益組織與商業組織卻涇渭分明。”她說,“所有將兩者混淆或混合的做法,最終都只能使該組織首先適用商業組織的法律地位。”

  相較于從法律、義利、政治等視角探討公益與商業的關系,用婚姻來比喻公益與商業的融合,則為研討會的嚴肅氛圍增添了一點調味劑。澳大利亞弗林德斯大學講師張志斌認為,公益與商業聯姻非常有必要,因為雙方都有不足之處,需要互相彌補,但也并非所有的婚姻都幸福或者都能提升各自的價值。“婚姻雙方需要對不對等的情況保持警惕,也要對強有力甚至霸道的婆婆或者岳母對婚姻可能造成的負面影響多加思考。”他說,“在此基礎上的聯姻,可以為公益和商業走得更好、更遠提供更多保障。” 公益與商業的融合

  對于公益與商業關系的探討、公益本質及價值觀的再思考,或許很大程度上是為了在公益與商業不斷融合的大趨勢下,探討彼此怎樣可以更加健康地互動與融合。“我們站在社會需求的點上來看,公益行業在擴展過程中應該允許身份有模糊區域。”陳越光說,“重點就是不能停下來討論清楚再發展,而是在發展中厘清。”

  真格基金創始人徐小平曾言:“永光是個有爭議的慈善家。在我看來,他的爭議性來源于他的前瞻性,在于他看到了別人沒有看到的未來……永光是公益市場化最早的倡導者之一。”

  何為公益市場化?

  在《公益向右 商業向左》一書中,徐永光寫道:公益市場化講的是公益資源配置和組織運行的效率機制與規則,是有效公益的手段……社會化是公益的目標,市場化是通向這個目標的路徑。

  徐永光認同管理大師德魯克的說法—只有把社會問題的解決變成有利可圖的機遇,社會問題才能最終得到解決—并提出社會創新五部曲:公益鋪路、商業跟進、產業化擴張、可持續發展,最終有效解決社會問題。

  對于徐永光提倡的可持續、規模化解決社會問題,三一基金會秘書長李勁認為非常值得觀察和深思。“傳統的公益理論是公益機構先試點,然后公益同行跟進,不斷擴大規模,推動政府改變政策,改變政府預算投入的方向。這是公益推動社會問題解決的傳統模式。”他說,“徐(永光)老師提出用商業方式解決問題,而不是用公共政策和政府的預算,作為公益人,我覺得這樣的思路不應該被忽略。”

  康曉光對公益市場化的態度并非“一刀切”地肯定或者否定。他認為,公益市場化在去行政化、促進公益組織之間充分競爭,以及向企業學習組織管理方法和項目運行技術等層面是積極的方向。“但對于最近兩三年,永光不斷表達的那種公益市場化,歸結為兩點就是:組織形式上的企業化,公益項目運行的商業化,這兩點是我堅決反對的。”康曉光說,“在今天,這種涇渭分明的公益和商業已經不太存在了,但公益的基本精神是不能模糊的。”

  針對公益市場化的提法,陳越光認為,“市場化”“商業化”等等,所有“化”最本質的體現往往是簡單化,都不能真正完整地、明確地、準確地歸納某一種現實。“商業的出發點可以是求利……然而,一切公益都不應該容忍以求利為出發點。”他說,“在倫理上,商業應該仰視公益。”

  如果說公益市場化是“公益向右”的路徑,那么企業社會責任則是“商業向左”的基礎過程。

  2007年,梁春曉主持阿里巴巴的第一份社會責任報告,并得出企業做社會責任的兩種模式:做好事和做好人。最后,他們更推崇的模式是做好人—將企業的社會責任與企業的戰略和商業模式結合起來,并由此形成阿里巴巴社會責任觀:只有內生于企業商業模式的企業社會責任實踐,才能實現可持續發展……

  隨著中國互聯網行業的快速發展,互聯網對公益與商業關系的影響成為一股強大的力量。針對公益互聯網化的趨勢,梁春曉總結,這很大程度上是被互聯網行業倒逼的,不一定是公益行業自主自發的選擇。“在這一過程中,互聯網與公益之間的關系從一開始就處于一種不對等的位置。”他說,“這種不對等的位置使得互聯網跟公益結合的時候,在形態的產生乃至規則的制定等方面,互聯網行業的幾個大公司可能就擁有極強的話語權。這可能對互聯網時代的公益生態產生重要的影響。”

  目前,技術、經濟、文化、社會、心理等板塊在快節奏的運行當中,出現嚴重的失衡狀態,進而給人們帶來各種各樣的焦慮和困境。“從大的方向來看,技術、經濟板塊的發展速度高于社會、政治板塊,彼此之間出現了嚴重的失衡狀態。”梁春曉說,“當前社會創新的一個非常重要的任務,就是努力讓這種嚴重的失衡局面實現再平衡。”

  另外,城鄉、貧富、中西部之間的割裂也無處不在。割裂與失衡給個人、群體或者機構帶來的困境,或許也是公益要關注的重要方向。梁春曉認為,針對這些困境,互聯網的重要價值在于“連接”。

  與此同時,他也提出擔憂:在互聯網過于強大,而公益慈善行業發育尚不充分的情況下,互聯網所代表的一種商業價值可能會嚴重地影響到公益行業;在規則的制定上,互聯網擁有的巨大權力可能又會給整個社會帶來新的失衡和新的不公平。

  在這種局面下,整個社會的規則、規范應該怎么樣?梁春曉認為,這是公益行業應該特別關注的事情。“公益行業應該關心的不僅僅是公益領域,而是整個社會的公益導向。”他說。

  “這樣一個時期,在國內圍繞公益根本價值、公益與商業關系問題,能有這樣一場高水平的國際研討會,我認為是恰逢其時的。”康曉光說,“會議是思想的交流和展示的地方,所以不能強求達成一個什么樣的結論,就是各抒已見。從交流和展示的角度,也還是挺成功的。”


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